#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הנכנס לחנות האם צריך לברך?	"כיון דעבידי לריחא [כדי שיבואו קונים] צריך לברך אפי&#x27; אם אינו נוטלו בידו (גמ&#x27; ברכות נ&quot;ג ע&quot;א, מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;), והט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) מחדש דגם צריך לכוין להריח אבל הרבה אחרונים (ב&quot;ח, א&quot;ר, ועוד) חולקים עליו וס&quot;ל דכיון דעבידי לריחא אע&quot;פ שאינו מכוין להריח צריך לברך (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;) [ומבואר משעה&quot;צ (ס&quot;ק ז&#x27;) וממ&#x27;&#x27;ב (ס&#x27;&#x27;ק כ&#x27;&#x27;ד) דקיי&quot;ל כרוב האחרונים, ומ&quot;מ מבואר מהביה&quot;ל (ד&quot;ה הנכנס) דהט&quot;ז הוא צירוף עם עוד סברות, אבל הערוה&quot;ש (סעי&#x27; א&#x27; וסעי&#x27; ג&#x27;) ס&quot;ל כהט&quot;ז דהוי כלא אפשר ולא קמכוין דאינו נקרא הנאה אם הוא מוכרח ליכנס וכמ&quot;ש הערוה&quot;ש לעיל (סי&#x27; רט&quot;ז סעי&#x27; ו&#x27;) {ואולי הביה&quot;ל רק מצטרף דעת הט&quot;ז דוקא בבית מרקחת דהוא מוכרח ליכנס לשם ולא בשאר אופנים}]"	סימן ריז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבעל החנות גופה?	"פשוט דלפי הט&quot;ז לא יברך דהרי לא מכוין להריח (שעה&quot;צ ס&quot;ק ו&#x27;), ולפי רוב האחרונים כפשוטו צריך לברך אבל הנהר שלום ס&quot;ל דאינו מברך דהרי אינו עשוי שיריח הבעל החנות דהוא לא יבא לקנות (שעה&quot;צ ס&quot;ק ז&#x27;) {וצ&quot;ב דהרי הוא עשוי לריחא, וכמו שמצינו דאם הניח בשמים בביתו כדי שיהיה שם ריח טוב לו אפי&#x27; אם נכנס אורח שם צריך לברך ה&quot;נ יש לברך, ויש לחלק דהתם הוא מכוין שכל המריח בו יהנה משא&quot;כ בחנות הוא בעצם מכוין למוכרם ולא לריח אלא אגב הוא ג&quot;כ מכוין להריח כדי שיבואו וזה לא שייך אצל הבעל החנות}, ולמעשה פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;) דטוב להחמיר שבעל החנות יכוין להריח בו {ולכאורה גם צריך ליטול הבשמים בידו דלפי הנהר שלום אינו עשוי להריח כלפי הבעל החנות וצריך לעשות מעשה נטילה, ואפשר דסגי בכוונה גרידא כיון שהוא עשוי לריחא לאחרים (עם ר&#x27;&#x27;י באק)}"	סימן ריז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבשמים בחדרו של החנוני?	"אם הם באוצר לסחורה אינם עשוים להריח ואין לברך עליהם אלא אם נוטלם בידו [והחזו&quot;א ס&quot;ל דלא מהני אפי&#x27; ליטלו בידו] אבל אם הם עשוים ליתן ריח טוב בחדרו כל אדם יכול לברך על הריח (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק א&#x27; - ב&#x27;)"	סימן ריז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה ברכה מברך על הבשמים בחנות?	"כיון שיש בו תערובות ומברך מיד כשנכנס לחנות אין לו זמן לחלק כל מין בפני עצמו וצריך לברך בורא מיני בשמים משא&quot;כ בציור דלא עבידי לריחא ואינו מברך אלא כשנוטלו בידו מצי לברך על כל מין ומין בפנ&quot;ע (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) {ולכאורה יש הידור כשנכנס לחנות שלא להריח עד שיגיע להבשמים ויברך על כל אחד ואחד ברכה הראויה לו}"	סימן ריז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נשאר בחנות כל היום?	"כיון שהריח עולה תמיד א&quot;צ לברך עוד הפעם אפי&#x27; אם הסיח דעתו (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;), אבל אם הניח בשמים לתוך השטענדר וצריך ליטלו כל פעם להריחו אז צריך לברך עוד הפעם כשהסיח דעתו (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&#x27;) [ונמצא דהיסח הדעת אלים לגרמו לברך עוד הפעם יותר מיוצא ונכנס דלהלן, דכאן צריך לברך בהיסח הדעת משא&quot;כ ביוצא ונכנס בלא היסח הדעת א&quot;צ לברך כשהוא אותו בשמים ממש (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;א)]"	סימן ריז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יצא מהחנות וחזר ונכנס?	"אם היה דעתו לחזור [מיד (מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;)] א&quot;צ לברך עוד הפעם "	סימן ריז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשדעתו לחזור מיד למה א&quot;צ לברך עוד הפעם, הרי מבואר בסי&#x27; קע&quot;ח דבדברים שאינם טעונים ברכה אחרונה במקומם צריך לברך על שינוי מקום?"	"1) תי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) דהכא הוא מריח אותו דבר ממש, ולפי&quot;ז אם מריח בשמים אחרים צריך לברך {ויש להביא קצת רמז לתירוץ זה מירושלמי ברכות (פ&quot;ט ה&quot;ב) דמדמה חנות לברכת ברקים דאם נתפזרו העננים צריך לחזור ולברך כי היכי דצריך לברך אם יצא מהחנות וחזר, והיינו אע&quot;פ שלא הסיח דעתו מ&quot;מ הוי ברק אחר ומש&quot;ה צריך לברך ה&quot;נ בבשמים אחר צריך לברך אע&quot;פ שלא הסיח דעתו}&lt;br&gt;2) ועוד תי&#x27; המג&quot;א דהכא אינו מחוסר מעשה דמיד שנכנס מריח ממילא, ולפי&quot;ז אם צריך לחזור וליטול הבשמים בידו צריך לברך (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ב)&lt;br&gt; [ולמעשה אין לברך אלא אם לא שייך השתי תירוצים של המג&quot;א]"	סימן ריז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הלך לחנות אחרת?	"{אם היה דעתו על כך נראה דתלוי בב&#x27; תירוצים דמג&quot;א, דלפי תירוץ א&#x27; צריך לברך אבל לפי תירוץ ב&#x27; א&quot;צ לברך, וספק ברכות להקל [ודוקא כשהיה דעתו על הבשמים אחרים (ברכת הבית שער כ&quot;ו ס&quot;ק ל&#x27;, פסק&quot;ת אות ג&#x27;)], ודלא כשערי הברכה (פי&quot;ט סעי&#x27; ל&quot;ט) דסותם דצריך לברך}"	סימן ריז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבית מרקחת (pharmacy)?	הא&quot;ר ס&quot;ל דדינו כחנות וצריך לברך, והקיצור שו&quot;ע (במסגרת השלחן) ס&quot;ל דלא שייך הסברא דניחא ליה דנירחו אינשי וניתי וניזבון מיניה, והביה&quot;ל (ד&quot;ה הנכנס) ס&quot;ל דשייך הסברא דניחא ליה כדי שידעו שיש כאן תרופות {ועוד י&quot;ל דניחא ליה דנירחו וליזבון מבית מרקחת שלו ולא מאחר}, אולם אם התרופות סגורות בצלוחיות אין לברך עליהם כריח שאין לו עיקר (וכמ&quot;ש הביה&quot;ל בסמוך ד&quot;ה אלא), ועוד מצטרף שיטת הט&quot;ז דאין לברך אלא אם מכוין להריח	סימן ריז סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הבשמים שאינם עשוים להריח?	"1) של מתים שהם להעביר סרחונו [ודוקא אם הם על המטה או לאחורי המטה אבל בפני המטה יברך עליהם שהם לכבוד החיים (שו&quot;ע, מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ד)]&lt;br&gt;2) של בית הכסא&lt;br&gt;3) להעביר את הזוהמא [ורש&quot;י ס&quot;ל דעל שמן אפרסמון מברכין אפי&#x27; בלהעביר את הזוהמא, אבל משמע מתוס&#x27; (מ&quot;ג ע&quot;ב) דאין מברכין עליו (מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א)], ולפיכך אין מברכין על סבון (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ה&#x27;)"	סימן ריז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הציור דאיצטריך למימר דאין מברכין על בשמים של בית הכסא, הרי אסור לברך במקום הטנופת?	1) אדם המריח אותו מרחוק [ואע&quot;פ שהפמ&quot;ג מסתפק אם נחשב כריח שיש לו עיקר ואם המחיצה מפסיקו, פשוט להביה&quot;ל (ד&quot;ה על) דנחשב כריח שיש לו עיקר ואין המחיצה מפסיק]&lt;br&gt;2) כשבעלים מכינים הבשמים בביתם להביאם לבית הכסא (שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&quot;ו)	סימן ריז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבשמים אלו אם מכוין להריח אותם?	"אפי&#x27; אם מכוין להריח אותם אין מברכין עליהם (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;א), ואפי&#x27; אם נוטלם בידו (שעה&quot;צ ס&quot;ק ט&quot;ז) [וביאר השעה&quot;צ (שם) והביה&quot;ל (ד&quot;ה של) דכיון דכל ריחם מיוחד להעביר ריח רע לא שייך לברך על ריחם, ואתרוג שאני דאע&quot;פ שעומד לאכילה מ&quot;מ ריחו אינו מיוחד לאכילה וממילא כשנוטלו להריח בו מברכין עליו {ונראה דאפי&#x27; בלהעביר את הזוהמא נחשב שהריח מיוחד להעביר את הזוהמא}]"	סימן ריז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשמן שמכוין להעביר את הזוהמא ולריח בו?	הפמ&quot;ג (מש&quot;ז ס&quot;ק א) מסתפק בדבר (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ט) {דאפשר דוקא באתרוג אמרינן דיכול לכוין לאכילה ולריח דהאכילה אינו משתמש בהריח משא&quot;כ בנד&quot;ד הוא משתמש בריח לשתי דברים}	סימן ריז סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במוגמר שמגמרין בו הכלים?	"מבואר בגמ&#x27; (ברכות נ&quot;ג ע&quot;א) דאינו מברך על המוגמר עצמו [וביאר הטור מפני שלא נעשה להריח בעצמו אלא ליתן ריח בכלים], והרמב&quot;ם כתב דגם אינו מברך על הכלים לפי שהוא ריח שאין לו עיקר, והטור השיג עליו שהוא עשוי להריח וביאר הדרכ&quot;מ (ס&quot;ק א&#x27;) דהוי כיש לו עיקר [ובזה מיישב קושיית הב&quot;י דמאי שנא משמן שסיננו דשאני הכא דהבשמים נתהפכו לעשן ונכנסו לתוך הכלים והוי כיש לו עיקר], ולמעשה השו&quot;ע פסק כהרמב&quot;ם דאין לברך אפי&#x27; על הכלים."	סימן ריז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מגמר כדי לגמור כלים וגם להריח?	"צריך לברך שהרי הוא עומד ג&quot;כ לריח (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ד), והוסיף השעה&quot;צ (ס&quot;ק כ&quot;ג) דכאן אפי&#x27; הדמשק אליעזר מודה דאע&quot;פ דס&quot;ל דאין לברך על פרי שנוטל לאכול ולריח היינו דוקא בפרי שעיקרו עומד לאכילה משא&quot;כ במוגמר עיקרו עומד לריח {ונראה לפרש דאינו דומה לספיקו של הפמ&quot;ג בשמן להעביר את הזוהמא ולריח דהתם להעביר את הזוהמא הוא סיבה שלא לברך משא&quot;כ במוגמר אינו סיבה שלא לברך אלא דאינו מספיק לברך אבל כשגם מכוין להריח בודאי יכול לברך}"	סימן ריז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במוצש&quot;ק, אם אין לו בשמים האם יכול לברך על כלים שנקלט בהם הריח?	"הט&quot;ז (ס&quot;ק ב&#x27;) כתב דהוא ברכה לבטלה [ואפי&#x27; להטור דס&quot;ל דיכול לברך על כלים מוגמרים היינו דוקא כשגמרום לכתחילה ליתן ריח בתוכם ולא כשנקלט מאיליו (ט&quot;ז, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ד)], ומ&quot;מ כתב הפמ&quot;ג (מש&quot;ז ס&quot;ק ב&#x27;) דכדאי להריחם בלא ברכה כדי להשיב נפשו (שעה&quot;צ שם), ואם נשאר אבק משיורי הבשמים בשולי הכלי יכול לברך עליו (מ&quot;ב לקמן סי&#x27; רצ&quot;ז ס&quot;ק ז&#x27;)"	סימן ריז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבשמים המונחים בצלוחיות?	כתב הביה&quot;ל (ד&quot;ה אלא) דדינם כריח שאין לו עיקר דרק האויר קלט הריח	סימן ריז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במוגמר לצורך רפואה?	אין מברכין עליו (כה&quot;ח ס&quot;ק י&quot;ב)	סימן ריז סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבשמים של ערוה?	"כתב הרמב&quot;ם שאין לברך עליו, וביאר הרשב&quot;א דמיירי בערוה ממש והוא להעביר את הזוהמא א&quot;נ הוא לעבירה ולהטיל ארס של יצר, וכעין פירוש ב&#x27; נמצא באבודרהם דכתב שמא יבא לידי הרגל נשיקה או קירוב בשר, וכ&quot;כ השו&quot;ע."	סימן ריז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבשמים של פנויה?	"המג&quot;א (ס&quot;ק ו&#x27;) מקיל, אבל המ&quot;ב (ס&quot;ק ט&quot;ז) הביא כמה אחרונים (א&quot;ר, מו&quot;ק, שע&quot;ת ס&quot;ק ה&#x27;) דמחמירים שמא יבא לידי הרהור {אבל בשיעורי מהגרי&quot;ד כהנא שליט&quot;א מדייק מראשונים כהמג&quot;א דכל החשש הוא שמא יבא לידי נשיקה ויעבור על לא תקרבו, וזהו דוקא בערוה ולא בפנויה, אבל לא חיישינן לחשש הרהור}, ומ&quot;מ בזה&quot;ז דכולן נדות בודאי אסור לכו&quot;ע"	סימן ריז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין באשתו נדה?	"הברכ&quot;י כתב דיש להתרחק ממנו, וסימן לדבר סוגה בשושנים דצריך סייג גם בשושנים (שע&quot;ת ס&quot;ק ה&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז) {ומשמע דמדינא מותר, ובשלמא לפי הטעם דהרהור לא חיישינן שיהרהר על אשתו נדה דיש לו פת בסלו, אבל להטעם דחשש שמא יעבור על לא תקרבו זה שייך אף בנדה ויהא אסור מדינא}"	סימן ריז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבשמים המונח על השולחן?	"הט&quot;ז (ס&quot;ק ג&#x27;) כתב דהוי כמו בגדי צבעונים דאסור כשיודעה ומכירה, אבל בחידושי הגהות ממהרל&quot;ח בשם השכנה&quot;ג מקיל כשאינו מכוין להריח [לפי מאי דקיי&quot;ל דמברך על ריח העשוי להריח אפי&#x27; כשאינו מכוין להריחו] [ואינו מחלק בין בשמים שעליה לבשמים שעל השולחן], אכן המאמר מרדכי השיג על השכנה&quot;ג, ובפרט שיש סתירה בדברי השכנה&quot;ג דכתב במקום אחר דאפי&#x27; אם הריח ממילא אסור לברך (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ז, שעה&quot;צ ס&quot;ק כ&quot;ז)"	סימן ריז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להריח פירות 1) ערלה 2) של הקדש וקונם?	"1) אסור להריח פירות ערלה אם גדול קצת, אבל מותר להריח פרחי אילנות של ערלה ואפי&#x27; אם יש בהם עיקר פרי (שע&quot;ת ס&quot;ק ו&#x27;) 2) מותר להריח בו אבל לא יברך עליו (שע&quot;ת שם)"	סימן ריז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בהדס שנתלשו ביו&quot;ט?	" אסור לטלטלו אבל מותר להריח בו (שע&quot;ת ס&quot;ק ו&#x27;)"	סימן ריז סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבשמים של ע&quot;ז?	אסור להריח בשמים של תקרובות ע&quot;ז וממילא אין לברך עליו	סימן ריז סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בריח שבא ממסיבת גוים?	סתמן הוא לע&quot;ז ואסור להריחו ואין לברך עליו, אבל בבשמים של גוי בעלמא מותר להריח ולברך עליו	סימן ריז סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ההולך חוץ לעיר והריח ריח טוב, האם יכול לברך?	"אם הוא רוב ישראל מותר לברך [לפי הט&quot;ז אם מכוין להריחו, אבל קיי&quot;ל דא&quot;צ לכוון (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ד)], ואם הוא רוב גוים לא יברך [אע&quot;פ שמותר להריח בשמים של גוי, תי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק ז&#x27;) דהכא שמריחו חוץ לעיר מסתמא הם ממסיבה שדרך להריח למרחוק] (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ב)"	סימן ריז סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בעיר של מחצה ומחצה?	"כתב המגן גיבורים דמותר, ותמה הביה&quot;ל (ד&quot;ה ואם) הרי יש כאן ספק דאורייתא לחומרא דיש איסור לא ידבק בידך מאומה מן החרם, ומדחה דאפשר דכל עיקרו של ריח אינו אלא מדרבנן [והפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;) כתב בהרמב&quot;ם (הל&#x27; מעילה פ&quot;ה הט&quot;ז) משמע דהוא דאורייתא, ורש&quot;י ותוס&#x27; בפסחים (כ&quot;ו ע&quot;א) משמע דהוא מדרבנן]"	סימן ריז סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נתערב 1) בשמים להריח עם בשמים של מתים 2) בשמים של היתר עם בשמים של ע&quot;ז 3) עצי בשמים עם עשבי בשמים?	"1) המיעוט בטל ברוב (רמב&quot;ם, שו&quot;ע) 2) המעשה רוקח ס&quot;ל דאפי&#x27; במיעוט ע&quot;ז אסור להריחו דע&quot;ז אינו בטל ברוב [ובעיר דאזלינן בתר רוב היינו דתלינן שהוא של ישראל ואין כאן של ע&quot;ז כלל], אבל הגר&quot;א ס&quot;ל דהמיעוט בטל ברוב אפי&#x27; בע&quot;ז דאינו מחלק בין סעי&#x27; ח&#x27; לסעי&#x27; ז&#x27; 3) מברכין בורא מיני בשמים ולא מברכין על הרוב, וביאר הביה&quot;ל (ד&quot;ה נתערב) ע&quot;פ החמד משה (מובא במחה&quot;ש) דאם שניהם של היתר אמרינן דהוא מריח המיעוט ג&quot;כ ולפיכך צריך לברך מיני בשמים, אבל כשהמיעוט הוא של איסור (כגון ע&quot;ז) אמרינן דהוא בטל ברוב [וזהו לפי שיטת הגר&quot;א], והפסק&quot;ת (סי&#x27; רט&quot;ז הע&#x27; 70) מסתפק בדיעבד אם בירך על הרוב עצי אם נפטר המיעוט עשבי {וכפשוטו אינם נפטרים}."	סימן ריז סעיף ח		
